概况

滁州市文化事业在“为人民服务、为社会主义服务”和“百花齐放、百家争呜”的方针指引下，在市委、市政府的正确领导下，有了长足的发展。据2003年统计表明，全市文化（包括各县、市、区）系统在职从业人员有1089人，文化机构215个，其中图书馆、文化馆各7个，文物业机构有11个，专业艺术团体5个，艺术学校1个，基层文化站166个。市直文化系统二级机构十三个，在职从业人员300人。

历史文化

滁州市历史悠久。远古时代，本市经历了氏族社会，是青莲岗文化和仰韶文化的边缘地带。定远县城西发掘出新石器时代遗址，陶器饰图案花纹，骨角器磨制精良；天长市城郊发掘出汉代墓葬群，随葬品有漆器、木器、玉器、铜器、陶器等，其中多件为珍品。秦汉以后，尤其是唐宋时期，滁州渐成人文荟萃之地，韦应物、欧阳修、苏东坡、王安石、曾巩、辛弃疾、王世祯等，都在此留下了珍贵的诗文墨迹。欧阳修任滁州知州时所作的《醉翁亭记》问世后，琅琊山、醉翁亭名传遐迩。清代全椒籍文豪吴敬梓著作的《儒林外史》，为中国文学史增添了光辉的一页。建国后，文化事业在“百花齐放、百家争鸣”的方针指引下，歌舞戏曲推陈出新，文艺创作日益繁盛，从事文化事业的人员和各项文化设施大量增加。


地方戏曲

凤阳花鼓戏：是“凤阳三花”（凤阳花鼓、花鼓灯、花鼓戏）之一，因起源于凤阳县长淮卫，故又称“卫调花鼓戏”。
清代中叶，长淮卫一带盛行一种在山歌、号子的基础上形成的曲调，常被作为花鼓灯文场中的主要曲调来演唱，后来，艺人们吸收泗州戏与外来剧种的营养，根据说唱中的人物、情节、进行表演，逐渐向戏剧演变，至光绪年间，形成花鼓戏。
民国初期，凤阳花鼓戏进入全盛期，许多知名艺人如陈广仁、李西、乔成、顾怀功等，活跃于沿淮一带的农村舞台，经常上演的剧目有：《吴汉杀妻》、《东回龙》、《西回龙》、《大隔帘》、《小隔帘》等70多出。花鼓戏伴奏只有锣鼓，没有弦乐，其中的三大件（锣、鼓、钹）必不可少，演奏为４至６人，大多由演员兼任，讲究锣跟人，人跟锣，互为帮衬。
凤阳花鼓戏是“以唱为玩”的业余性质，解放前，演员皆为男性（女角由男性反串），唱腔的发展受到一定的限制。建国后，凤阳县人民政府曾两次抢救该剧种，先后两次成立凤阳花鼓戏剧团，并吸收女演员参加演出，他们将“凤阳三花”巧妙地揉合在一起，创作出凤阳花鼓《全家乐》，国家领导人董必武观看后给予很大鼓励，由于没有经济收入，１９６０年，凤阳花鼓戏剧团又被撤销。如今，花鼓戏所存曲调，仅供音乐工作者作创作素材。